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賽德克.巴萊原鄉探索關懷之旅(附詩一首)

凡事都有他的淵源和脈絡。魏德聖會拍這部《賽德克‧巴萊》的電影也是。相信,會搭上<賽德克.巴萊原鄉探索關懷之旅>的每一個人,也都有屬於個人自己的一段淵源和故事吧?

世道衰微,人心何嘗不也淤塞蒙蔽,世間如何再找到一個碧血丹心的漢子?為了不願忍受強勢的文明壓迫卑躬屈膝,不顧犧牲生命奮力一搏?一個時代的史蹟表揚,一部《賽德克‧巴萊》電影的詮釋,孰重孰輕?不禁讓我們重新思考,究竟要追求什麼樣的理想和價值觀?

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你看過魏德聖導演的原住民史詩電影《賽德克‧巴萊》嗎?影片中,創作團隊借著賽德克族抗日頭目莫那‧魯道表達出激昂的口白:「如果文明是要我們卑躬屈膝,那我就讓你們看見野蠻的驕傲。」毫無保留的道出了賽德克族人內心悲情的底蘊,相信,給每一位觀賞影片的人都留下了深刻的印象吧?

凡事都有他的淵源和脈絡。魏德聖會拍這部《賽德克‧巴萊》的電影也是。相信,會搭上<賽德克.巴萊原鄉探索關懷之旅>的每一個人,也都有屬於個人自己的一段淵源和故事吧?
 
每個故事 總有淵源
 
說起魏德聖會拍這一部《賽德克‧巴萊》電影的淵源,與魏德聖相識且長期帶隊部落旅遊的導遊,在二日遊的旅程伊始,就再度重述了諸多媒體曾報導的相關故事。
 
魏德聖原本在電影圈打滾多年籍籍無名,他曾在無意間翻閱到的一本由邱若龍著作的漫畫《霧社事件》(現名為《漫畫.巴萊》),讓他起心動念想拍攝一部類似的紀錄片。初期為了籌措資金,僅拍了五分鐘的試映片,但因為沒有名聲,籌資並不順利,因此擱置。
 
但是,為理想堅持不放棄,讓他得到了回報。早年他就以低成本拍攝過一部「七月天」的影片,描繪一個南部少年的成長紀事,後來,發展成了《海角七號》電影的雛型,魏德聖爭取到了新聞局的補助,他抵押了房子,負債三千萬,拍出了
《海角七號》這部電影;《海角七號》於2008年上映,意料之外,在電影國片市場一片低迷氛圍下,竟然大賣座,創下稱霸全台票房的紀錄,魏德聖一舉成名,也讓他順利募得了拍攝《賽德克.巴萊》的大筆資金。
 
迄今,台灣的單一國片票房仍屬《海角七號》的5.3億元最高,而《賽德克.巴萊》上、下集全台票房也接近9億元。

說起這位現今已為漫畫家的邱若龍與原住民的淵源,1984年自復興美工畢業,但因體格過輕問題而未入伍當兵。但因一次霧社旅遊,對於早年前發生在當地的「霧社事件」產生濃厚的興趣,便花費數年時間以此歷史為背景創作漫畫,出版描述台灣原住民抗日的同名漫畫《霧社事件》。
 
因對於台灣原住民歷史、文化的興趣,邱若龍編創的書籍多以此為題材,並朝向影視方面的創作發展,如在1998年拍攝霧社事件的紀錄片《Gaya1930年的賽德克族與霧社事件》、擔任2003年電視劇《風中緋櫻》的美術指導。此外,更因其漫畫著作《霧社事件》與魏德聖結識,進而參與了魏2008年首部劇情長片《海角七號》以及2011年史詩電影《賽德克.巴萊》的美術指導與顧問的工作。
 
對原住民的付出,也讓邱若龍贏得芳心。邱若龍的妻子伊萬.納威曾任台灣原住民文教基金會執行長,本身亦屬賽德克族。

而主辦這次媒體<賽德克.巴萊原鄉探索關懷之旅>公益旅遊,送暖偏鄉及原住民,組團提供物資及協助報導的寰運國際旅行社幸福假期專案負責人,同時也是資深英、華語導遊的徐慧明的淵源呢?竟然也是因為有機會與邱若龍的一次訪談,讓她獲得啟發,決心投入原住民部落文化探索,以及《霧社事件》這個主題的旅遊行程規劃,讓旅遊和台灣原住民歷史的脈絡結合,也創造一個有別於一般吃喝玩樂旅遊的「知性與關懷之旅」吧。

巧合的是,一週前個人因為同學會同遊<奧萬大+廬山+日月潭+九族文化村>這個行程,在大巴換小巴趨車上奧萬大的途中,正好聽了司機兼導遊「賽德克族」的阿美的導覽說明,沿途介紹數處窗外的景觀她都會有意的將景點與電影《賽德克巴萊》劇情中的場景和故事人物做結合,讓我們增添了想一窺究竟的好奇和想像空間;可惜,車行快速,根本無暇細看,也無法下車觀景感受,我在事後的報導遊記中還強調,畢竟,我們是來去匆匆的觀光客,也没有多餘的時間消化這些歷史的過往。然而,回到台北後,卻適巧接到媒體界朋友的邀約參加徐慧明主推的<賽德克.巴萊原鄉探索關懷之旅>,似乎正可以為上週遊奧萬大留下的好奇尋求解惑,一了心願。而且,能參與付出個人微薄的關懷之力,也是快樂的事啊。

牛耳公園 午餐賞景
 
現代人常喜歡講「讀萬卷書不如行萬里路」,但也有人說過:「一條牛牽到北京還是牛」;換句話說,行過萬里路,如果不學習,也是如同原地踏步一樣?讀書學習,或藉著旅遊增廣見聞新知,應該是同等重要吧。<賽德克.巴萊原鄉探索關懷之旅>,讓我們在輕鬆旅遊的同時,也請專家提供說明解釋,讓團員更多了解原住民與台灣這塊土地發展的演變,增加了認識台灣人文的新思維,對來自不同領域的團員都會有不同的啟發吧。
 
二天行程的安排,首日(1219日)早晨6:50,在台北圓山捷運站集合出發,首站選擇在埔里牛耳藝術渡假公園停留參觀,並在牛耳景觀餐廳用餐。
 
牛耳藝術公園成立於1987年,位於南投縣埔里鎮,是黃柄松先生為陳列其個人收藏而開闢的石雕公園。早年因為陳列台灣三位著名雕刻家林淵、楊英風、朱銘的雕刻藝術品,而此三位雕刻家的生肖剛好都是屬牛,故就此命名為「牛耳藝術公園」。後來,則以林淵這位素人作品為主,因此成為亞洲首座素人雕塑林園。如今,園區內仍以林淵美術館,以及林淵的石雕作品為特色,但更增添了林淵的兒子林貴繼承乃父衣钵的石雕展售作品。入園用餐,可參觀漫遊園區,也是一舉兩得吧。

霧社事件 餘生居所
 
餐後,我們朝南投仁愛鄉的清流部落進發。途中,請到曾任《賽德克.巴萊》電影「族語總顧問」的郭明正老師登車與我們同行並解說。
 
郭明正就是主導霧社事件的賽德克遺族後裔,《賽德克.巴萊》電影拍攝的過程,他應魏導之邀,幾乎全程參與。他1954年出生,族名Dakis Pawan,出生於清流部落,原本是埔里高工的老師,教的是機工科。在部落出生長大,能聽說族語的他,後來考上了師大研究所。在37歲那年一場大病之後,受到《風中緋櫻》作者鄧相揚的啟發,才開始認真的投入自己族人歷史的調查和研究,但因為血統的淵源,他對事件的真相,當然有更能代表原住民及賽德克族的獨到見解。

清流部落原是泰雅族眉原群的傳統領域,亦稱為Alang Gluban,霧社事件餘生者遷居之初,因此地位於北港溪與眉原溪匯流的台地上,日人又取名為「川中島」,光復後才改稱清流部落,今行政轄區隸屬仁愛鄉互助村。
 
清流部落居民就是賽德克族Seediq,自稱賽德克.巴萊(Seediq Bale),意即「真正的人」。日據時代,原居霧社地區DroduxGunguSukuTruwanMhebuBoarung等部落,因不堪日人奴役暴政,於19301027日發動「霧社事件」,震驚國際,就是電影《賽德克.巴萊》所描述的故事。但抗日之後,族人犧牲及被屠殺,後來僅存298人,於193156日被強制迫遷於此,並蒙眉原群族人憐憫餘生者之困境,提供生計所需,令餘生者及其後裔至今感念不已。

在清流部落,特別建了一座「霧社事件餘生紀念館」,地址是仁愛鄉互助村671號。館內有清流部落餘生紀念館沿革、霧社原鄉、賽德克族Seediq的固有文化特質、霧社事件餘生者後裔「為英勇祖先祈禱文」(撰文者為邱建堂,另一位即為給我們解說的郭明正老師)、莫那魯道(Mona Rudo)傳略;另有簡介塔洛灣戰線與馬赫坡戰線、日軍壓境,血洗霧社等事蹟的紀錄。也有莫那魯道本人、重要頭目及婦女的黑白影像。由郭明正老師來解說,影像中的人物都是可以叫出名字的親戚和長輩,讓旁聽者也更增加了真切感。

除了一般人所知道的「霧社事件」,1931425日清晨時分,原住民社群道澤社Toda在前任總頭目泰目.瓦利斯曾被殺的復仇心理,並在日人分化手段「以夷制夷」的默許下,由壯丁組成襲擊隊,分批攻擊霧社事件餘生者居住之Sipo Suku(屬Suku的小部落)、Drodux兩收容所,因此被殺死及因恐懼而自殺者216人;被道澤群Toda砍下的首級達101個,提回道澤駐在所向日警繳功領賞。此一「保護蕃收容所襲擊事件」,則被抗日的餘生者稱作「第二次霧社屠殺事件」。

而莫那.魯道的後代,第四代孫女,瑪紅.莫那的住處,就在清流部落入口不遠處,領隊徐慧明稱曾見過她,瑪紅刻意染了花白的頭髮,顯得比實際年齡滄老,說是要彰顯先人的風範。
 
耶誕歡樂 原鄉關懷
 
這次旅遊的導遊在旅途中多次強調:走訪部落的活動,往往無法依照原計畫表定的行程,但往往也有許多意外的驚喜。
 
事實上,我們的行程,在出發前及行程中,也確實數度變更調動。但,意外的驚喜也不少。

 

因為部落提早慶耶誕,下午在清流部落,就正好碰上公司行號及國軍相關單位贊助川中島的「賽德克耶誕迎新原鄉部落希望關懷活動」。活動內容有操槍表演、遊戲同樂活動、點心製作教學、點燈祈福等,我們正好趕上遊戲的熱鬧場面,感受部落原住民歡樂的氣氛。

接著,我們趕往中原活動中心,參觀獵人製作捕獸陷阱解說。當日也適逢傳統射箭Seediq Bale德固達雅中原隊成立典禮,在射箭場,先由隊員示範,並指導我們全體團員射箭要領,讓團員親身體驗了和試射過癮。

晚餐前,我們又轉往部落的互助國小參觀。位處偏鄉的國小,自然風光特別風媚,遠眺青山,歷歷在目,牆上的原住民壁畫,也讓台北來的觀光團員們感覺十分新鮮有特色,紛紛以青山及壁畫為背景留影紀念。

 
神仙島上 景色怡人
 
晚上,我們住宿選擇國姓鄉北港村北原路58-9號的「神仙島休閒山莊」,負責人張董親迎領隊徐慧明和郭明正老師表達歡迎之意。

神仙島佔地近十五甲,沿著北港溪而建,除有景觀洋樓及景觀木屋供住宿外,園區中還規劃了面積不算小的湖泊、荷池,另還規劃了蝠蝙洞、露營區,泡茶區、烤肉區及卡啦OK等。湖光映著山色,睡蓮仍然盛開,若有閒情,湖畔還可以垂釣。園區內不少棵本應該是夏季才會開的風鈴木花,此時已入冬,竟然開得滿樹繁花姹紫嫣紅,真叫人恍若置身世外桃源呢。

據了解,如果時間充裕,園區周邊還有多條步道可以賞遊;我們團員因為時間體力有限,趕在晚餐前,也就選擇跨越溪谷上的神仙吊橋,沿著北圳及溪間的步道就近閒步,僅需半個多小時左右,可以悠閒的感受周邊的自然風光,真的很令人心曠神怡。

部落慶典 溫馨感人
 
晚飯後,我們全團開拔前往眉原基督長老教會,參加部落提前歡慶的聖誕祈福晚會。領隊徐慧明在行前就有提到,此行將會給部落的年輕朋友們帶些聖誕小禮物,表達關懷之意,也希望參團的朋友自發性的提供。其中柏鴻事業機構總經理范姜炳煌、個人及同團的多位成員都有準備禮品,在晚會點燭、敬拜、禱告、獻詩之後,進行舞蹈表演節目前,團隊由徐慧明領隊及代表們上台,向教會的原住民朋友致意,並舉行贈禮儀式,由教會執事代表接受,場面相當溫馨感人。

原住民的傳統信仰多是「泛靈信仰」。「泛靈」指的是天地萬物、自然界現象、祖靈等皆有其靈。現代信仰體系中,則以基督教長老會及天主教為最多,另有真耶穌教會等。除此之外,仍持傳統信仰及漢人民間信仰者亦有少數,而在平常生活裡,原住民各族傳統信仰裡的部份「禁忌」仍是被遵守著。

 

參與原住民的宗教慶祝活動,是此行相當難得的體驗。我們很歡喜的欣賞了由原民青少年合力演出的舞蹈及合唱表演,表演中最小的小朋友經牧師介紹,才三歳多,原住民確實多有舞蹈和歌唱的天份。後續,晚會還有有獎徵答、摸彩及表演的活動進行,據了解將會持續到12點,迎接平安夜,報佳音。我們因還有第二天的行程,不到九點,就先行告別離開返回住宿點了。

故居戰場 緬懷追憶
 
第二天,首站先到人止關。人止關為進入霧社山區的咽喉要地,自古以來,就是有名的難關要塞,也是霧社地區賽德克族與外界的嚴密界限,故得名。日人據台之初,以軍隊為主力,藉由隘線前進,逐步往霧社山區挺進,1902429日,日軍強行進入賽德克族之傳統領域,於此地與賽德克族德固達雅群Tkdaya、多岸Tongan、西坡Sipo及巴蘭Paran為主力的部落爆發衝突,正面交鋒,互有死傷,最後日軍敗退,史稱「人止關之役」。

第二站,我們來到了廬山。早年,這裡就已發展成了觀光休閒繁榮的溫泉鄉,到處可見飯店、旅館、溫泉會館,還有民宿和特產店。未想到2007年的辛樂克風災以及隔年2009年的八八風災,不只大水淹進多間溫泉飯店高達一、二樓,更有河道旁的飯店被溪水無情沖倒帶走,可謂損傷慘重;地調所經8年調查,發現廬山北坡不斷位移,3年前一場豪雨更位移近11公分,雖表面是岩體,但深入地層探測,發現地質破碎嚴重且不穩定,唯恐高雄小林滅村事件再度重演,唯有遷村為上策。因此,目前許多飯店業者都已關門停止營業。但遷村喊了5年,進度卻不如預期,南投縣長林明溱前不久還向中央喊話,強調遷村配套措施都沒做好,卻限制業者不能營業,否則開罰,「中央作法太殘忍」。後續如何?業者何去何從?也值得關切!

上一週,我還來名廬住宿,享受泡溫泉的樂趣呢;沒想到,這一週,我再來,卻是為了一探馬赫坡社Mehebu的舊居地,並緬懷曾經發生多次抗日大小戰役的古戰場。

 

 

那供奉著莫那魯道英靈的紀念館和紀念碑,在周邊五葉松及青楓紅葉的襯托下,顯得格外的遺世而獨立。

 

我們在山間的步道迂迴,「霧社事件」已相隔85年,儘管導遊敘述,這兒曾是馬赫坡部落與日人周旋對抗的古戰場,又那裡聞得到絲毫的煙硝氣息?往事隨風而去,如今早已煙消雲散,只空留石碑和立牌,供人追思了吧。在「莫那魯道故居」的指標立牌一旁,另有民宿業者在大石上標著「仙境」的大字,讓人有今夕何夕?天上人間?的感觸,此情可待成追憶吧!

回程,我們途經雲龍橋,從舊橋的歷史石碑紀錄,可見碑文:「這是一個時代朝替之戰場,更是各族群命脈之關鍵橋」。日治時代於斯庫部落下方濁水溪畔建造〈斯庫鐵線橋〉,西接賽德克族Suku(斯庫)部落(今已廢社)、Gungu(今春陽部落)東銜Bowarung部落(今廬山部落)Mehebu(今廬山溫泉)。193010月霧社事件爆發,當時抗日的領袖莫那.魯道在節節敗退時,為了維護族人的安全,毅然將鐵線橋砍斷阻擋日軍越河,至今橋墩基仍留在原址。

據與部落有接觸的導遊說:若是沒有跨溪穿山的大橋,賽德克族人要從廬山地區到霧社市街補給物品,就須要攀過陡峭的高山,涉過湍急的溪水,再歷經跋踄才能達到目的地,即使是體能好的原住民走這一趟也視為畏途。

現存的新橋,則是由前公路總局總工程司王慶一領導的工務所負責監造完成;1983年發包,1985年竣工。
 
前人種樹,後人乘涼,前人造橋,後人通行;在享受蔭涼及通行便利之餘,真得感謝先人的血汗和付出啊!

午餐,我們選在賽德克族人潘哲雄開設的「德羅杜夫」享用具有原住民特色的風味餐,菜色有窯烤圖騰雞,勇士馬告香腸、獵人燒肉巴萊雙拼,馬告醬脆皮豆腐、清蒸高山鱸魚、高山木香菇、活力當歸煎蛋、高麗菜、鮮蔬魚頭火鍋。還有領隊在雲龍橋頭買的甜檸檬當水果。這應該是此行最豐富具原民特色的一餐吧。而且,用餐中,老闆還特別請來了曾獲歌唱比賽冠軍的「阿里山王子」石德政來助興表演,演唱「我們都是一家人」、「阿里山姑娘」、「沒有月亮的晚上」等多首歌曲,高亢的男高音,「添油加醋」的妙語逗笑,炒熱氣氛,讓用餐過程增加「high」度,也讓這一餐「聲」色香味俱全。

餐廳正面即可眺望曾是馬赫坡部落住過的山頭,適才來處,一幅青山綠水的模樣,若非我們才去過,很難想像那承載了歷史的滄桑。

碧血丹心 引人深思
 
下午,我們還排了仁愛鄉公所(過去日治的駐在所)、舊街(《賽德克.巴萊》電影中有仿原址搭景),以及莫那魯道公園(包括霧社山胞抗日起義紀念碑、莫那魯道烈士墓、莫那魯道塑像及霧社原住民抗日群像)巡禮。

 

這次旅程,我們由霧社事件餘生者的遷居地清流部落起始,再回溯莫那魯道的舊居地廬山及古戰場,再來莫那魯道的埋骨及紀念公園,也是我們<賽德克.巴萊原鄉探索關懷之旅>行的最後一站。

因為,循著歷史的路線,一路也搭配了專業導遊豐富史料的補充報告,雖無法逐一強記,也算是對整個霧社事件發生的始末有了梗概的認識和了解,每個人心中自有一把尺,如何去剪裁和評斷?就留在每個人的心中去發酵了吧。

莫那魯道公園的馬路對面,可穿越仁愛國小達南投自然史教育館;這次行程無暇去看,但倚欄則可以望見碧湖(即萬大水庫,又名霧社水庫),據了解,日月潭的水即是由此湖水輸送調節的,但如今,碧湖的水位和蓄水量,已因山林水土遭破壞流入的泥沙淤積正逐年減少,已不復當年碧波萬頃的盛況了。世道衰微,人心何嘗不也淤塞蒙蔽,世間如何再找到一個碧血丹心的漢子?為了不願忍受強勢的文明壓迫卑躬屈膝,不顧犧牲生命奮力一搏?一個時代的史蹟表揚,一部《賽德克‧巴萊》電影的詮釋,孰重孰輕?不禁讓我們重新思考,究竟要追求什麼樣的理想和價值觀?才能成為「真正的人」呢?在回台北文明社會的路程中,,值得我們去思量吧。

謹作<原民關懷之旅>一詩以為誌:
 
世道衰微心術亂,關懷原民人間暖。
 
人生價值怎取捨?碧血丹心照汗青。

 
後記
 
一年又逢歲末
祝福大家 耶誕美好!新年快樂!

 

延伸閱讀

賽德克.巴萊原鄉探索關懷之旅1(相簿)

http://bv7389.tian.yam.com/album/10710021

賽德克.巴萊原鄉探索關懷之旅2(相簿)

http://bv7389.tian.yam.com/album/10710032

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