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入冬的春意 高士佛澤蘭 蝴蝶群飛-和平要珍惜

原本應是810月開花的菊科高士佛澤蘭,此時花開的正盛,而顯然是受到蜜源充足遠播的誘惑,竟然吸引了久已不見的樺斑蝶、黑脈樺斑蝶、小紫斑蝶、淡紋青斑蝶等,成群在花間飛舞採蜜粉追逐。
好不容易兩岸有了「共識」(117日兩岸領導人相隔66年在新加坡歷史性會面確認),決定攜手互助走向和平發展共創繁榮的道路。難道還會有人想一筆抹煞、包藏禍心,唯恐天下不亂?想挑起爭端,重回過去對抗、發戰爭財、不顧平民老百姓死活的老路上去嗎?

立冬的祝福

118日就是立冬了。照民間24節氣的說法,冬季開始是為「立冬」。農業生活時期,秋去冬來,應是作物收割冬藏時節,此時水稻收割已全部結束,所以農諺云「立冬收成期,雞鳥卡會啼」,意指放飼的雞及野生的鳥有穀物可吃,喜而好啼。
當天,收到不少好朋友用Line捎來訊息,多是祝福平安、送愛心,還有提醒保暖、進補的,謝謝!也同樣的祝福你們!民間習俗,立冬適宜進補恢復一年耗損的元氣。昔日,本省傳統是吃麻油雞酒或者是四物仔、八珍、十全等。如今,工商業社會,生活普遍富裕,許多人愛美食佳餚、嘗鮮,平時即三不五時就要邀伴打牙祭,「立冬」這天想當然也不會錯過聚餐進補山珍、海味、珍饈的時機吧。
 
或許,地球氣候變異,或是台灣本是四季如春的寶島,台灣台北時至「立冬」,前些日子有些微寒意,一陣子又回暖了,中南部相信氣溫更高。因此,不只植物的「花心」亂了,連蜂蝶昆蟲等動物及人類,都會感受有所不同。

飄雪的春天
 
記得知名女作家羅蘭(19192015)早年曾寫過一本《飄雪的春天》的長篇小說,故事是描寫民初被日軍佔領的大陸北方淪陷區的小說。在淪陷區內的居民,他們的生活、夢想、學業、愛情、家庭與前途,都隨著戰爭一併沈淪、扭曲、變形、破碎,再也回不到原來可以自主、期盼的軌道了。天寒地凍物質匱乏的日子,加上國家戰敗受到異族入侵凌虐的羞辱,平民老百姓何其不幸?羅蘭註解說:「淒厲的災難震撼一時,而平靜的災難震撼永遠」。在那飄著雪的北方淪陷區,人民多麼期待和平?多麼渴望爭脫桎梏的自由?心靈的悲苦又是多麼期待融雪的春天啊?

值得慶幸的是,台北現今沒有戰火,台北的冬天不下雪,暖冬的台北,原本號稱是「四月雪」的流蘇,十月間忽然又見開花了;大安公園新闢建的一處水池生態園區,原本應是810月開花的菊科高士佛澤蘭,此時花開的正盛,而顯然是受到蜜源充足遠播的誘惑,竟然吸引了久已不見的樺斑蝶、黑脈樺斑蝶、小紫斑蝶、淡紋青斑蝶等,成群在花間飛舞採蜜粉追逐。一時間,真讓人恍如又見到了春天的光景。
如同我們曾經歷戰火的上一代,歷經戰火天寒地凍的羅蘭,以《飄雪的春天》寫出了在悲苦歲月中人心的無奈和期待。而現今的實例,仍在內戰中的敘利亞,在煙硝戰火中顚沛流離失所的難民們,此刻的日子應猶如陷在陰暗的寒冬,渡日如年吧!他們該多麼嚮往一個有蝴蝶飛舞的春暖悠閒呢?目睹新聞,即使未經戰火洗禮的人,也應該感同身受吧?

幸福要自保
 
我們寶島何其有幸,四季如春,沒有冰天雪地;可惜昔日長期兩岸對峙,籠罩在「反攻」與「解放」的陰影中;隨時可能掀起烽火,因此,不少有辦法的「好野人」紛紛遠走他鄉異國避禍。近幾年來,台灣總算擺脫了早年與大陸劍拔弩張、挑釁動武、擦槍走火的宿怨,好不容易兩岸有了「共識」(117日兩岸領導人相隔66年在新加坡歷史性會面確認),決定攜手互助走向和平發展共創繁榮的道路。難道還會有人想一筆抹煞、包藏禍心,唯恐天下不亂?想挑起爭端,重回過去對抗、發戰爭財、不顧平民老百姓死活的老路上去嗎?
「天作孽,猶可違;自作孽,不可活。」鑑往知來、審時度勢,人啊,不要人在福中不知福,珍惜現在擁有的,想清楚如何確保未來的和平、平安及喜樂幸福吧!

附錄1多種澤蘭基本資料
菊科(Asteraceae)澤蘭屬(Eupatorium)的高士佛澤蘭(Kusukusu Eupatorium)為田代氏澤蘭(Tashiro's Eupatorium)之變種,蔓性亞灌木,別名澤蘭草,是台灣特有種,原生於屏東縣牡丹鄉恆春地區,當地有一座名叫高士佛的山,不少在恆春發現的物種都會以此地名來命名。花期長(約810月),蜜源充足,是多種蜂蝶的食草。

又,台北公園除了常見高士佛澤蘭外,植物園特別有栽植一片塔山澤蘭;春到初冬,等於說4月至11月都有機會見到開花株。塔山澤蘭與同樣莖纖細的島田氏澤蘭及攀緣性的田代氏澤蘭外型相似,它花稍長於其他澤蘭;還有不同於其他澤蘭處是葉脈是羽狀脈,而島田氏澤蘭與田代氏澤蘭葉脈近似三出脈。

另外,香澤蘭為菊科(Compositae)菊苣屬(Chromolaena),別名:飛機草(海南島名)、民國草。花形與一般澤蘭近似。花白色或粉紅色,具濃郁香味,花果期 4~12 月。

附錄2~不仁者,可與言哉?
孟子離婁篇上:不仁者,可與言哉?
孟子曰:不仁者,可與言哉?安其危而利其菑(災),樂其所以亡者。不仁而可與言,則何亡國敗家之有?有孺子歌曰:「滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。」孔子曰:「小子聽之!清斯濯纓,濁斯濯足矣,自取之也。』夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。《太甲》曰:「天作孽,猶可違;自作孽,不可活」,此之謂也。
 
白話文譯
對本來就不講仁義道德的人,你要如何對他說明仁義的觀念呢?他把即將面對的危險視為安全;把即將臨頭的大難看成好事,淨喜歡做些會讓自己倒大楣的事。如果連這種人都肯改過向善,遵從道德仁義規範的話,又哪來國破家亡的事情呢?
從前有個小孩在路旁唱著歌謠說:「你看,滄浪的水這麼清澈,我可以拿帽帶來這裡洗。哎呀,滄浪的水怎麼這麼混濁,剛好可以用來洗我的髒腳ㄚ。」
孔子剛好從小孩身邊經過,聽到他唱的這首歌,便轉頭對隨行的學生說:「你們有聽到小孩唱的歌嗎?水若清澈就用來洗帽帶;水若混濁就用來洗髒腳,同樣是水,待遇大不同,這是什麼緣故呢?這都是水自找的啊!」
人生在世,一定是你先不在乎自己,他人才會無視你的存在;一個家庭會四散,一定是家人先毀壞,別人才會毀壞它;一個國家會滅亡,一定是自己內亂給人討伐的原因,他人才有藉口攻打你。《書經》太甲篇有提到:「老天爺降臨的災難還可以避免,但是自己造成的災禍,則是怎麼躲也躲不掉。」就是這個意思啊!

附錄3 引一段回覆格友安媽的對話~視野和觀點
 
安媽:
雖說和平可貴,但在雙方實力懸殊的情況下,台灣當局想取得盡如人意的「共識」,並不容易。要 如何在和平友好、互相尊重的情況下持續相處,又不讓對方予取予求,著實考驗著領導人的智慧。
 若是主事者不賢不能,內部諸君又勇於內鬥的話,即使有個初步的共識,未來的前景也不會樂觀啊。惟願眾人携手合作,盡力謀國,才能永續維持和平、造福後代子孫!
 
板主回覆:

安媽時祺
站在不同的位置和立基點,人的視野和觀點往往會不同。
 
一己之私,人不為己,天誅地滅。進而家庭、親友、朋友、公司、利益團體、同鄉、同黨、同好同理念、志同道合同理想、同宗教、國家、民族、世界、地球、宇宙天地....每個人的先後輕重層次或也有不同。民主,好在就是尊重每個人的選擇(理想和顧巴肚),不強加於人,儘量不武力解決,但,往往都還是要有實力做後盾才足以維護己見,且往往也有底限。
 
理學家張載認為讀書人(古稱為士)要志在「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」,這四句話在這次的兩岸領導人會中被馬英九提出引用,個人雖讀書不多,但也曾在個人曾為文的網誌中引用並認同。無怪,他在釣魚台島及南海問題,也皆採「和平」同一立場。如以一族、一國、一地...的立場,可能又有不同的看法。
 
其實,放開「人生理想哲學」不說,中華民國台澎金馬那麼小(奇怪?就有人目空一切,以自我為中心,自以為大?),想要活得有尊嚴、活得好、左右逢源,和平對自己是最有利吧?列強環伺,選那一邊?得罪那一邊?(人為刀俎,我為魚肉)都很難過吧。
 
延伸閱讀
高士佛澤蘭 蝴蝶群飛(相簿)

http://bv7389.tian.yam.com/album/10694437
<心情風景>中華歷史正在更新

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